Reprise des cours de qi gong le 14 septembre 2023 le 15 septembre pour le taiji quan voir la plaquette ci-dessous
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Association sportive Nouveaux cours, gymnastique douce appropriée le jeudi de 17h00 à 18h00, et de 18h00 à 19h00 gym douce. Le QI GONG depuis 5 ans, ces cours sont pour tous et adaptés aux ...
« Nous faisons ainsi l’expérience de la nature même de la vie en nous abandonnant à son rythme au lieu de le contrarier parce que c’est le rythme de l’univers qui respire à travers nous »
La méditation créatrice
LAMA ANAGARIKA GOVINDA
"Mais il existe qu'un seul exercice de la respiration juste qui sert effectivement au devenir de l'homme véritable. C'est celui qui conduit à l'art de laisser se faire la respiration naturelle, c'est à dire l'exercice qui libère de la respiration-moi rendue inconsciente et délie la respiration de l'être profond qui s'instaure alors d'elle-même."
Merveilleux chat et autres récits zen
Karlfried Graf Dürckheim
On dit qu'un bon médecin chinois est supposé rallonger 10 000 fois la vie de son patient ! Cette formule révèle en fait l'essence même de la médecine chinoise, selon laquelle il vaut mieux pr...
En occident, le début des saisons correspondent aux solstices et aux équinoxes, pour les chinois ces périodes coïncident aux pics des saisons. Les saisons chinoises commencent donc à peu près 45 jours plus tôt que les solstices et équinoxes.
Une autre particularité est la 5ème saison ou intersaison qui couvrent les 9 derniers jours de la saison en cours et les 9 premiers jours de la saison à venir.
QU’EST-CE QUE LE YANG SHENG ?
Yang sheng que l’on traduit par “nourrir la vie” est la faculté de vivre en harmonie avec l’univers, c’est s’accorder avec les principes de l’énergie, principes exposés dans le nei jing su wen, texte exposant les principes de l'énergétique chinoise.
L’hiver est la saison la plus yin, le maximum du yin correspond au solstice d’hiver (aux alentours du 22 décembre), remarquez qu’à partir de cette date l’énergie va petit à petit se ranimer (les jours rallongent).
L’ALIMENTATION DE L‘HIVER/CONSEILS DIETETIQUES EN ACCORD AVEC LE MOUVEMENT ENERGETIQUE DE LA SAISON[1]
Les saveurs
On doit durcir, utiliser l’amer qui durcit
Et l’acide qui resserre
diminuer le salé
utiliser le doux, il est partout, il harmonise
Généralités
On doit amener du yang (nature tiède et chaude, pas de froid)
Modes de préparation
Temps de cuisson réduit
Cuisson chaude, mijotée
[1] Sources : « La diététique chinoise » de Christophe Labigne, cours de Christophe Huchet (Yangsheng tao)
ET LA PRATIQUE DANS TOUT CELA ?
L’hiver est la saison de la thésaurisation de l’énergie, du repos, de l’élément eau, des reins, des os, de la couleur sombre. L’accent est mis sur la conservation de l’énergie (pas de dépense énergétique) La pratique se déroule à l’intérieur (protéger les reins du froid)
Exercices en rapport avec l'hiver :
Méditation
Zhan zhuang gong (enracinement, pratique posturale)
Les techniques d'enracinement du style Yangjia michuan taiji quan
MISE EN GARDE ; LE MIEUX EST L'ENNEMI DU BIEN !
Privilégier certains exercices au cours d’une saison ne doit pas pourtant être suivi de manière rigide et donc se limiter à ces seuls exercices, ce serait évidemment faire une erreur, d’autres exercices que ceux décrits plus haut (les exercices habituels comme les exercices de base, l'enchaînement du taiji quan, etc...) sont également utilisés pendant cette même période. De même qu’en diététique chinoise, les textes avancent que la saveur de la saison nourrit l’organe et aussi que l’excès de cette même saveur peut nuire à l’organe. En pratique corporelle, c’est la même chose, ne pratiquer uniquement que des exercices associés à la saison n’aurait comme effet que de sur solliciter la fonction liée à la saison ; « le mieux est l’ennemi du bien » Prenons un exemple, se focaliser uniquement sur des exercices sollicitant le système musculaire liés à la saison du printemps (foie, muscles et tendons) pourrait être préjudiciable à la longue ; risque de tendinites.
La simple mémorisation de la forme du taiji quan ne constitue que l'acquisition d'un minimum technique, après cette phase d'étude, la pratique commence véritablement. Paradoxalement c'est le moment choisi par quelques-uns d'arrêter leur pratique ou de s'orienter vers une autre discipline. Il ne s'agit dans cet exemple qu'une accumulation de techniques, une recherche de la nouveauté qui éloi
La médecine chinoise puisse ses racines dans les temps antiques, rien ne vient attester de l'existence réelle des inventeurs de la médecine chinoise, ceci relève des mythes de la Chine ancienne. La création ou la découverte des trigrammes, l'utilisation des plantes comme remèdes et l'utilisation des poinçons de pierre pour agir sur les points d'énergie ont été attribuées à trois personnages légendaires des temps mythiques.
FU XI ; LE PREMIER DES TROIS AUGUSTES
Fu Xi serait à l'origine de la chasse, de la pêche, de la cuisson des aliments, de l'élevage, des constructions des maisons, du calendrier, de l'utilisation des métaux, des cordes nouées et des trigrammes. Au sujet de l''invention de ces trigrammes, deux thèses différentes semblent s'opposer, la tradition raconte que Fu Xi reçut du ciel par l'intermédiaire d'un cheval-dragon un tableau qui lui permit de créer les trigrammes. La deuxième provient du Yi Jing ; dans le grand commentaire (Da Zhuan) est exposé l'histoire de la civilisation chinoise en rapport avec les hexagrammes du Yi Jing dans laquelle Fu Xi fait figure de fondateur de la nation chinoise où son sens d'observation et son esprit pénétrant s'unissent pour mettre en forme les trigrammes.
L'INFLUENCE DU CIEL ; LE TABLEAU DU FLEUVE
Fu Xi aurait reçu d'un cheval dragon le He Tu (le tableau du fleuve), symboliquement l'apparition d'un dragon annonce une bonne nouvelle ou un changement très bénéfique.
L'étymologie de l'idéogramme Tu nous indique ceci (Wieger76 F) : Les combinaisons qu'il faut faire dans sa tête pour arranger son grenier quand on a plus de grains qu'on ne peut en loger. Sens étendu ; Méditer Combiner Projeter Plan calcul
L'idéogrammeTu n'a pas seulement le sens de plan ou de tableau mais aussi celui de réfléchir, de combiner, ou de créer quelque chose avec l’esprit. Nous verrons plus loin que la contemplation du diagramme du He Tu a inspiré à Fu Xi la création des trigrammes, la combinaison des traits pleins et discontinus. Tout n'a pas été donné par le ciel, l'influence céleste a sans conteste favorisé une création humaine en offrant le tableau du fleuve au fondateur de la nation chinoise mais celui-ci a su à partir des données du ciel créer un système de classification à partir des nombres, du ciel, et de la terre.
Philastre voyait dans ce cheval dragon le symbole du lever du soleil (le dragon) son coucher (le cheval) dans les figures du tableau (les points ronds noirs ou blancs) des astres et constellations et dans les trigrammes les phases de la lune. Pour lui la base fondamentale du Yi Jing est une observation astronomique !
Voici à quoi ressemble le tableau tel que les néo-confucianistes l'ont présenté sous la dynastie des Song (960-1279) Ce tableau était composé de figures ; points ronds blancs ou noirs groupés dans un certain ordre.
C'est l'origine des cinq éléments à partir des nombres pairs et impairs :
L'eau au nord naît du 1 du ciel qui s'associe au 6 de la terre
Le feu au sud naît du 2 de la terre qui s'associe au 7 du ciel
Le bois à l'est naît du 3 du ciel qui s'associe au 8 de la terre
Le métal à l'ouest naît du 4 de la terre qui s'associe au 9 du ciel
La terre naît du 5 du ciel qui s'associe au 10 de la terre
Ce tableau est l'association de deux systèmes de pensée, l'un issu du Yue Ling (traité sur le calendrier) qui indique l'emplacement que le fils du ciel (l'empereur) doit occuper quand il édicte les ordonnances mensuelles sur l'emplacement du Ming Tang (bâtiment à cinq salles disposées en croix) ceci en suivant les saisons ; les nombres étant associés aux saisons. L'autre système est issu du HongFan qui associe les nombres aux éléments ; eau, bois, feu, terre, métal.
LA CREATION DES TRIGRAMMES ; FU XI OBSERVE ET CREE
Alors que dans les temps anciens Fu Xi gouvernait le monde,
il leva les yeux et contempla les images issues du ciel,
il abaissa les yeux et contempla les phénomènes de la terre.
Il contempla les signes des oiseaux et des animaux
et constata leur adaptation aux régions. Il procéda
directement à partir de lui-même et indirectement
à partir des choses. Il inventa ainsi les huit trigrammes
pour entrer en connexion avec les vertus
des dieux lumineux et classer les conditions
de tous les êtres. (Le grand commentaire
, chapitre II histoire de la civilisation §1)
Ici point de révélation par un animal messager du ciel (un dragon ou une licorne), Fu Xi observe, s'imprègne des choses au-dessus de lui, en dessous, en lui et autour de lui. Ces observations le pousse à inventer les trigrammes donnant aux humains la possibilité de communiquer avec le ciel.
Il fit des cordelettes nouées et les utilisa
comme filets et comme nasses
pour la chasse et la pêche.
Il tire probablement cette invention
de l'hexagramme CE QUI S'ATTACHE
(le grand commentaire chapitre II
histoire de la civilisation §2)
Image de l'hexagramme n°30 Li
Le dessin formé par l’hexagramme aurait suggéré à Fu Xi l'invention des cordelettes nouées, donc de la chasse et de la pêche (l'hexagramme qui est partagé à l'intérieur et fermé à l'extérieur est l'image des mailles d'un filet dans lequel les animaux restent attachés)
IMAGE ET YIN YANG
L'origine des trigrammes provient du Taiji, celui-ci laisse apparaître plusieurs images ; la poutre faîtière, et le clair et le sombre.
La poutre faîtière
Ji est originellement une poutre faîtière
Il s'agit d'un simple trait
A partir cette unité, la dualité apparaît à travers les opposés tels que le haut et le bas, la droite et la gauche, le devant et le derrière. Ces opposés sont devenus ensuite le yin et le yang.
Le clair et le sombre
Le yin yang exprime aussi l'image de deux vallées, l'une exposée au Sud correspond au clair, l'autre exposée au Nord correspond au sombre. Ces images donneront naissance au diagramme du yin yang. Notons qu'ici aussi, nous trouvons une rivière qui délimite les deux vallées, certainement le fleuve jaune qui a vu naître la nation chinoise.
LES TRIGRAMMES
Le grand premier commencement (Tai Ji)
engendre les deux puissances fondamentales (Yi) :
le yin (l'obscur)
le yang (le lumineux)
Les deux puissances fondamentales engendrent les quatre images (Xiang)
le vieux yang ou grand yang (tai yang) correspond à la saison de l'été
le vieux yin ou grand yin (tai yin) correspond à la saison de l'hiver
le jeune yang ou petit yang (shao yang) correspond à la saison du printemps
le jeune yin ou petit yin (shao yin) correspond à la saison de l'automne
Les quatre images engendrent les huit trigrammes (Gua)
(DaZhuan le grand commentaire chapitre XI § 5)
YI JING ET MEDECINE
Le maître dit : « Reconnaître les germes est assurément divin.
L’homme noble ne flatte pas dans ses rapports
avec les supérieurs, il n’est pas arrogant dans
ses rapports avec les inférieurs. Il connaît assurément
les germes. Les germes sont le premier,
l’imperceptible commencement du mouvement,
la première trace de fortune (ou d’infortune)
qui se manifeste. L’homme noble voit les germes
et agit aussitôt. Il n’attend pas le jour entier."
(Da Zhuan, le grand commentaire chapitre IV § 11)
A. Cheng met en évidence dans son chapitre consacré à « l’infime amorce », l’importance donnée aux germes des événements. Dans le Yi Jing, Kong Fu Zi (Confucius) insiste sur le terme Ji signifiant annonce d’un changement, ce terme est très proche de Yi du Yi Jing qui se traduit par mutations. Le Yi Jing permet par la pratique divinatoire d’entrer en contact avec le « sans- forme », cette acuité permet de discerner les germes des actions ou des événements futurs.
C’est ce que cherche le médecin chinois, il scrute à travers les signes les plus tenus, les plus petits les germes d’un trouble ou d’une maladie avant qu’elle ne soit installée. Agir avant que le mal ne s’installe, savoir reconnaître les germes de la maladie tels sont les préoccupations du médecin chinois, en cela il se rapproche du sage.
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