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Anjali mudra

(en chinois he zhang yin, he zhang signifiant joindre les paumes)

Mudra est un terme sanscrit (en japonais in-zo, en chinois yin signifiant sceau), la forme de la main symbolise des forces ou des manifestations divines afin de créer des forces ou d’appeler des divinités.

Cette mudra s’effectue mains jointes verticalement devant la poitrine dans une attitude de prière. Cette position est celle utilisée en Inde et dans le Sud-Est asiatique afin de saluer, si les paumes se placent à hauteur du visage elle exprime la vénération.

Utilisation du mudra anjali dans les formes de qi gong

Dans les formes de yi jin jing du yoga chinois, cette mudra inaugure la série des exercices.

1er exemple :

Dans l’école daoyin yangsheng gong du prof Zhang Guangde. La posture corporelle pieds joints constitue une variante de la posture de l’arbre du yoga (Vrikshasana), elle favorise la sérénité cardiaque, et entraine le calme de l’esprit et l’équilibre du corps.

Les paumes sont jointes, les extrémités des majeurs se placent à hauteur de la pointe du nez dans une forme de prière ou d’adoration. L’image mentale recherchée est de se trouver dans un temple.

Il est possible de choisir comme image mentale plus personnelle un lieu où règnent l’harmonie et la paix, une forêt, un bord de mer, une montagne…

2ème exemple :

Dans la forme de yi jin jing proposée par le « centre de gestion du qi gong pour la santé » chinois, dans la première posture de l’enchaînement «  Wei Tuo offre le pilon » le pratiquant place ces paumes jointes devant le point Dan Zhong 17 RM, la consigne est de se concentrer jusqu’à que le cœur ait la pureté de l’eau.

3ème exemple :

Détaillons la proposition de Christophe Labigne (enseignant de qi gong et acupuncteur) dans l'exercice "Wei Tuo présente le pilon céleste verticalement"

Les paumes se placent devant le plexus solaire.

Associer l’inspiration  au mouvement des pointes des doigts se dirigeant vers le centre de la poitrine (non illustré)

Associer l’expiration au retour des paumes à la position d’origine illustrée par la photo.

Conduire mentalement :

l'inspiration des extrémités des doigts jusqu’au dantian

l’expiration du dantian vers le thorax puis l’intérieur des bras (méridiens yin) jusqu’aux extrémités des doigts.

Ces trois exemples ne font que souligner la richesse contenue dans les formes de qi gong !

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Sources :

Les dieux du bouddhisme L.Frédéric

Les mudras l’art de bien méditer E.Gauthier

istockphoto.com

Qi gong la santé autonome II C.Labigne

Yi jin jing le qi gong pour la santé

Yi jin jing Prof Zhang Guangde IIDYYSG

Voici la page la plus consultée pour ce mois d'avril sur ce blog par les internautes

Cet ouvrage nous plonge dans la pensée chinoise du 2^ème siècle avant J-C ,  les 21 chapitres sont consacrés excusez du peu à l’astronomie, la médecine, la  cosmologie et mythologie, à l’alchimie, les sciences naturelles, et la philosophie (confucianisme, mohisme, légisme, théorie du yin-yang et des cinq éléments et sutout taoïsme)

Un complément indispensable afin de comprendre les philosophes taoïstes  Lao zi (Lao Tseu), Zhuang zi (Tchouang-tseu), et Lie zi (Lie Tseu). 

Philosophes taoïstes II Huainanzi NRF

« Tableau de dao yin » (extrait) Tombeau de Mawangdui

IIème siècle av. J.-C.

Si aujourd’hui on regroupe habituellement sous l’expression qi gong[1] l’ensemble des méthodes de santé chinoises, il n’en a pas été toujours ainsi, ces pratiques se sont présentées sous une grande variété d’appellations, certaines subsistent encore de nos jours, les techniques de dao yin ou tao yin en sont un exemple. Voici un lexique non exhaustif de procédés qui visent la protection physique, l’entretien de la santé, le prolongement de la vie, et même l’immortalité, et possèdent en outre une dimension spirituelle !

Tai xi ou respiration embryonnaire

Technique respiratoire qui consiste à concentrer son souffle sur la région du dantian inférieur localisé en dessous du nombril.

« …S’appliquer à ce que l’air
inspiré, converti en âme aérienne,
anime ce composé, et le conserve
intact comme l’enfant qui
vient de naître…»[2]

ou encore « …S’il dompte sa
force vitale et la rend
extrêmement souple,
il pourra être comme
un nouveau né… »

et aussi « …Peux-tu, en
concentrant ton souffle,
devenir aussi souple
qu’un nouveau né… »

Lao Zi
chapitre X Dao De jing
IIIème- IIème av. J.-C.

Etendre et contracter

C’est ainsi que Zhuang Zi

(369-286 av. J-C) décrit la

gymnastique respiratoire

de longévité de Peng-t’sou

dans son chapitre XV.

Tu na ou prendre et rejeter (technique respiratoire)

« Qui expire et aspire en
soufflant fort et en soufflant
faible, qui crache l'air vicié
et absorbe l'air frais »
Zhuang Zi chapitre XV

Yangsheng fa ou méthode pour prolonger la vie

«… Qui se suspend comme un ours
et s'étire comme l'oiseau,
celui-là ne recherche
que la longévité… »
Zhuang Zi chapitre XV

Yangxìng ou nourrir le principe vital (composé de yangqi ou nourrir le souffle, de yangshen ou nourrir les esprits, et de yangxing ou nourrir le corps)

Ensemble de procédés complexes d’influence taoïste dont les techniques de souffle (rétention, expulsion, conduite, circulation, fonte dont respiration embryonnaire tai xi), les gymnastiques, ces méthodes s’associaient à d’autres pratiques telles que l’abstinence des céréales, des régimes diététiques,[3]et aussi prières, grincements de dents, méditation, exercices de vision intérieure, formules magiques, emploi de talismans, et d’autres recettes encore.

An mo ou massage par pression et friction: tui na ou massage par poussée et prise

Ces deux termes désignent le massage chinois composé de multiples manœuvres possédant une action circulatoire et éliminatoire

Le « Huang-di Nei-Jing su wen » (Questions fondamentales du livre classique traitant de l’interne) décrit les massages, mobilisations et gymnastiques médicales comme souveraine contre les atteintes des articulations (rhumatismes) attribué à l’empereur Huang Di Vème à IIIème siècle av. J.-C.

Le « An-mo jing » (livre classique traitant des massages) attribué à Qi Bai conseiller de Huang Di livre perdu, composé vers 300 avant J.-C.

Texte traitant du massage, Mawangdui (IIème siècle av.J.-C.)

Ba duan jin ou huit précieux exercices en position assise

Accordé à Zhong Li Quan mystique taoïste (un des huit immortels taoïstes) Période des Han 206 av J-C/220 ap. J-C[4]

Wu qin xi ou jeu des cinq animaux

Le docteur Hua Tuo (111-208) développe une série de cinq mouvements imitant les animaux à l’attention de ses patients. Période des Han postérieurs[5]

Dao yin

Hua Tuo dans sa biographie avoue s’être inspiré des mouvements gymniques des taoïstes (tao yin) pour créer le wu qin xi. Annales des Han postérieurs

Méditation Chan

Influencée par le dhyâna indien[6], deviendra le zen au Japon.

Yi jin jing ou traité de la transformation des muscles et des tendons enchaînement d'exercices afin de favoriser souplesse et force attribué à Boddhidharma fondateur du Chan

Les six sons ou les six souffles (liu qi) ou encore les six syllabes contre les maladies des viscères

Méthode attribuée à Sun Simiao[8] (médecin taoïste) basée sur l’émission de six sons en rapport avec les organes (chi pour les poumons, he pour le cœur, hu pour la rate, xu pour le foie, chui pour les reins, xi pour le triple réchauffeur) Début VIIème siècle.

Ba duan jin ou huit brocarts de soie

Le général Yue Fei (1103-1142) serait le créateur de cet enchaînement en huit mouvements qu’il destinait à ses soldats.

Qi gong

Terme désignant la force issue du travail sur le qi et son utilisation martiale 1915 et 1929

Qi gong thérapeutique

Le qi gong est qualifié de thérapeutique dans un ouvrage de Dong Hao publié à Hangshou « Thérapeutique spécifique pour la tuberculose ; le qi gong » 1936.

Le ministère chinois de la santé reconnait officiellement l’intérêt thérapeutique du qi gong et encourage sa pratique[9]1955.

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[1] C.Despeux considère l’expression qi gong comme la version moderne de yang sheng

[2] Voici le même extrait du chapitre X dans différentes traductions, par L.Wieger, puis par S.Julien et enfin par F.Houang et P.Leyris

[3] Voir le taoïsme H.Maspero

[4] P IV Tao-Yin Lien-Tao Ch’ang-Sheng Fa

[5] 25-220 ap J-C

[6] Selon I.Robinet, la première implantation d’un monastère bouddhiste a eu lieu en Chine en 65

[7] Il est difficile de dater avec précision l’arrivée de Bodhidharma en Chine, l’existence même de ce personnage est mise en doute.

[8] Voir p 533 Le taoïsme et les religions chinoises H.MASPERO

[9] Cité par C.Despeux

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SOURCES

Huit exercices simples de qi gong pour votre santé Dr Yang Jwing-Ming

La bannière ; pour une dame chinoise allant au paradis C.Larre E.Rochat de la Vallée

La fièvre du qi gong D.Palmer

La moelle du Phénix rouge trad. C.Despeux

Les massages en médecine traditionnelle chinoise Ming Wong

Le taoïsme et les religions chinoises H.Maspero

Méditation taoïste I.Robinet

Se maintenir en bonne santé Li Jingwei et Zhu Jianping

Soins et techniques du corps en Chine, au Japon et en Inde Pierre Huard et Ming Wong

Tao yin Lien-Tao Ch’ang-Sheng Fa trad. Lê-Hu’o’ng

http://www.hanzidico.com/

EN SAVOIR PLUS SUR LE BA DUAN JIN

YI JIN JING

AN MO (MASSAGE CHINOIS)

YANG SHENG