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Publié le 11 Juin 2017

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

DAO

Route, voie, chemin, voie à suivre, principe, règle, droite raison, règle des actions humaines, doctrine, moyen, méthode, procédé, conduire, diriger, gouverner.

Ricci 4767

 

 

Le Ricci en propose aussi une définition plus philosophique 

 

« La réalité et le mouvement spontané de ce qui existe (la voie qui ne peut être appréhendée par l'esprit discursif, est manifeste dans le devenir naturel et s'impose à l'homme en le rendant à lui-même) »

 

C'est peu dire du « chemin » à parcourir pour un esprit cartésien afin d'approcher cet aspect.

 

 

Etymologiquement, le caractère se compose

http://idata.over-blog.com/0/35/15/55/marcher_pas___pas.jpg

marcher pas à pas Le caractère ancien représente trois pas

Wieger 112 E

 

http://idata.over-blog.com/0/35/15/55/tete_ornee_d__une_chevelure.jpg

La tête ornée d'une chevelure

Wieger 160 A

 

 

Selon Anne Cheng, chaque courant de pensée chinois possède son Dao, le monopole du concept n'appartient donc pas au courant taoïste. La voie pour les confucéens consiste à faire régner le Ren (caractère signifiant homme composé du caractère homme et de celui signifiant deux, l'homme devient humain que dans sa relation avec autrui) Les moïstes cherchent l'intérêt du plus grand monde tandis que les légistes veulent imposer la même loi à tous. Pour les taoïstes dont Lao zi et Zhuang zi, ils appellent à être à l'écoute du Dao en pratiquant le wu wei (le non agir) Le non agir c'est ce que Lao Zi appelle l'agir sans traces car celui qui sait marcher ne laisse pas de traces.

 

Voyons maintenant le sens et les images attribuées au caractère yin

 

YIN

Tirer Entraîner Attirer Allécher induire à guider conduire introduire

Ricci 5778

 

 

Toujours dans le Ricci nous trouvons à yin dao le sens de :

 

  • Mener
  • Guider
  • Diriger
  • Gymnastique pour parvenir à l'immortalité

 

Il s'agit sans conteste d'un programme beaucoup plus ambitieux que celui de se maintenir simplement en bonne santé. L'immortalité ou la recherche de la longévité a été une des grandes préoccupations des taoïstes.

 

Yin étymologiquement se décompose en deux images :

http://idata.over-blog.com/0/35/15/55/corde-1.jpg

tirer à soi

 

Wieger 87

http://idata.over-blog.com/0/35/15/55/arc.jpg

la corde d'un arc

ceci prenant le sens de attirer à soi conduire induire séduire

 

 

Les dao yin demeurent comme l'ensemble des arts martiaux traditionnels chinois des applications de la philosophie. Ces méthodes privilégient l'action, on serait tenté de leur donner l'appellation de philosophie d'action, l'esprit et le corps agissant de concert (la tête ornée d''une chevelure marche pas à pas) Cette action s'exprime pourtant à travers un paradoxe ; le wu wei, le non agir, l'agir sans l'agir ; ce wu wei est né d'une réponse à la force, à la violence des périodes troublée de la Chine antique. Ce même idéal se retrouve dans les termes gong fu (habileté dans le travail) et wu shu (s'opposer à la violence) Les pratiques visent à l'obtention du zi ran ; la spontanéité ou le naturel. L'idéogramme zi représente le nez humain, il prend le sens de point de départ, origine, commencement, évolution, succession puisque le nez est d'après l'embryologie chinoise le commencement de l'homme, le pivot de sa genèse. (Wieger 159) Pour parvenir au zi ran, il s'agit de retourner à l'origine, à l'origine de soi, à l'origine du monde. Le retour est le mouvement du dao.

 

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Sources :

Caractères chinois Wieger

Dictionnaire français de langue chinoise Ricci

Histoire de la pensée chinoise Anne Cheng

Sources photos :

https://pixabay.com/fr/photos/

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Rédigé par Thierry Lambert

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Publié le 8 Mars 2017

 

1) Relier les index et les majeurs et masser en commençant par les coins internes des yeux (points Jing Ming V1), monter au-dessus des sourcils

2) redescendre en massant sous les yeux en rejoignant les coins internes des yeux

3), descendre le long des parois nasales jusqu’aux points Yin Xiang 20GI (le creux près des narines) rejoindre les angles des maxillaires inférieurs

4) monter à la verticale jusqu’à l’angle du cuir chevelu

5) redescendre toujours en massant jusque devant l’oreille en avant du tragus

6) les doigts remontent puis contournent l’oreille jusqu’aux points Feng Chi 20VB

7) revenir en massant jusqu’aux points Jing Ming 1V et recommencer le cycle ainsi plusieurs fois

Effets : atténue l’excès de chaleur et régularise la circulation de l’énergie yang dans la tête, atténue également l’excès d’acticité mentale et l’agitation liée à une hyperactivité de l’énergie yang

 

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Sources : Qi Gong : la santé autonome III procédés d'auto-massages Christophe Labigne

Voir ci-dessous le site de Christophe

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Rédigé par Thierry Lambert

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Publié le 23 Octobre 2016

WU LAO QI SHANG WANG  HOU QIAO

(On laisse derrière soi les cinq fatigues et les sept blessures) 

Laisser derrière soi les 5 fatigues et les sept blessures en tournant le corps d'un côté et de l'autre, voilà la proposition de cet exercice, si l'on comprend aisément que les cinq fatigues correspondent à celles des cinq organes (foie, cœur, rate, poumons et reins). Quelles sont ces sept blessures et à quoi correspondent-elles ?

Voici sous forme de tableau le lien entre les organes et les émotions, émotions que les chinois prennent avec beaucoup de sérieux quand il s'agit de préserver sa santé.

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Sources :

Traité de qi gong médical selon la médecine traditionnelle chinoise par Prof. Jerry Alan Johnson

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Ci-dessus : à télécharger un fascicule sur le ba duan jin

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Rédigé par Thierry Lambert

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Publié le 29 Mai 2016

Vous trouverez ci-dessous le lien vers un fascicule que vous pouvez consulter ou télécharger, portant sur les "huit brocarts de soie", enchaînement "classique" du yoga chinois

Bonne pratique !

CI-DESSOUS UN LIEN VERS UNE ETUDE TRES DETAILLEE SUR LES BA DUAN JIN PAR JEAN-LUC SABY

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Rédigé par Thierry Lambert

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