methodes de calme interieur (jing gong ou qi gong au repos)

« Observer le souffle selon Zhuang Zi »

Encore appelée zuo wan (s’oublier soi-même) et aussi zhi nian (arrêter toute forme de pensée)

Point de concentration

La respiration. (laisser un part d’espace dans la concentration)

1er étape non indispensable

• Pendre conscience de l’entrée et de la sortie de l’air par les conduits naseaux, (simple observation)
• Yeux mi-clos, laisser la lumière entrer par la fente des yeux
• Observer la respiration sans chercher à la contrôler
• Laisser les mouvements respiratoires s’effectuer de façon naturelle

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Sources :

P 27-29 La porte du dragon G.Edde

p 79-81 Souffle et énergie Angles-Darakchan-Zhu

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静JING

Repos ; calme. Immobile. En repos (phys) statique

Silence. Silencieux

Paix. Tranquillité. Paisible ; pacifique ; tranquille

         J-M Eyssalet y voit la couleur bleu-vert, mais aussi un vert sombre, voir noir, il évoque également le regard que l’on peut porter à l’horizon lorsque l’on contemple la nature (l’océan à perte de vue) Il associe cette couleur à la qualité de la lumière à l’Est, pour lui ce qu’il y a de plus lointain à l’Est rentre dans l’espace vécu au centre de soi même[1]

          Plus loin il précise que chaque espace est associé à une couleur ; le vert pour l’est, le rouge pour le sud, le blanc pour l’ouest, l’ocre pour le centre et le noir pour le nord. Ces couleurs se manifestent quelquefois pendant le temps d’assise, libre à nous d’y trouver un signe en lien avec les cinq éléments. Pour le maître de taiji quan Wang Yen Nien, les lumières qui apparaissent quelquefois durant l'assise constituaient des indications précieuses à prendre en compte sur les événements à venir.

Deux points importants ; horizontalité du regard et yeux mi-clos

          Cela peut sembler paradoxal de parler de maintenir le regard à l’horizon alors que la pratique s’effectue yeux mi-clos, pourtant le maintien du regard à l’horizon conditionne toute la statique du corps. Même si dans cette pratique on est amené à porter le « regard » en soi, il est important afin d’éviter que le corps ne s’affaisse de conserver le regard à l’horizon. Les yeux mi-clos permettent de laisser un rai de lumière pénétrer entre les paupières.

坐ZUO 

S’asseoir ; être assis.

Être assis sur

(anc) Être agenouillé assis sur les talons

          Selon de Sambucy les hindous ainsi que les psychotechniciens modernes pensent que les jambes sont associées aux mouvements des idées, cette affirmation semble indiquer que les postures assises favorisent le calme et la paix

Technique :

Le matin face au soleil, chauffer les paumes de vos mains et appliquer-les sur l’abdomen

• durant la phase expiratoire vos mains (les pattes de la grue) appuient légèrement sur l’abdomen

• durant l’inspiration, imaginez absorber l’énergie vitale du soleil (vie et énergie positive)

• durant l’expiration visualisez les déchets et les toxines de l’organisme s’en allant.

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Source :

Le livre des exercices internes Dr Stephen T.Chang

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SONG JING GONG

Cette méthode consiste à répéter le mot song (signifiant détente) Associer la prononciation du mot avec la recherche du relâchement. Sur le temps nécessaire ou suffisant à rester concentré sur la zone, se laisser guider par vos sensations puis par votre expérience, pas d'effort, conserver la tranquillité de l'esprit. Il existe plusieurs méthodes, nous vous en présentons ici trois ;

1. Relaxation par zones corporelles

2. Relaxation globale

3. Relaxation locale

1) Relaxation par zones

Assis, debout ou couché

Le yi (pensée chargée d’intention) se porte de place en place, chercher le relâchement en prononçant le mot détente ou song suivant cet ordre :

Tête

cou

nuque

épaules

bras

mains

poitrine

dos

ventre

lombes

cuisses

jambes

pieds

plantes des pieds

A répéter plusieurs fois (jusqu’à 10)

Finir en portant la concentration au dantian.

2) Relaxation comme une vague

Prononcer le mot détente ou song en relaxant tout le corps comme une vague de la tête aux pieds. A répéter plusieurs fois, finir en portant la concentration au dantian.

3) Relaxation locale

Concentrer l’attention sur les endroits douloureux ou délicats en prononçant mentalement le mot calme ou détente (song) Finir en portant la concentration au dantian.

WANG SHAN ZHI

La joie favorise la circulation de l’énergie et du sang
                   Joie – feu – cœur

Miroku Bosatsu (Maitreya ; le  bouddha du futur)

Le sourire permet au corps et l’esprit d’être à l’aise, il est la condition indispensable au relâchement non seulement du visage mais de l’ensemble du corps, des organes vitaux selon M.Chia.

S’abandonner à ce sentiment de joie et d’acceptation de l’instant favorise la relaxation du corps/esprit. Rechercher un relâchement sans ce sourire n’entraîne pas un relâchement aussi complet que celui que l’on obtient en pratiquant cet exercice. L’éclairage de l’énergétique chinoise peut nous apporter réponse à cette question. Selon la théorie des cinq éléments, le cœur est associé au sentiment de joie, non pas la joie excessive qui s’exprime par des rires incessants ceci étant plutôt l’expression d’une pathologie, mais la joie calme et sereine qui est l’expression propre au cœur. Si le cœur est à l’aise, par son ascendant sur les autres organes du à sa place prépondérante d’empereur, recel du Shen, il portera son influence de régnant sur ces sujets (les autres fonctions), qui à leur tour se sentiront à l’aise.

Technique

Détendre les yeux (calme le système nerveux)

Faire descendre cette détente, ce sourire, cette énergie vers les organes vitaux sur trois lignes tout en souriant

•           Avant du corps (yeux, visage, cou, cœur, système circulatoire, poumons, pancréas, rate, foie reins, glandes surrénales)



•               Milieu du corps (bouche, œsophage, estomac, IG, GI, rectum en avalant de la salive)



•               Arrière du corps (les vertèbres l’une après l’autre de haut en bas)

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Sources

Energie vitale et auto guérison M.Chia

Les dieux du bouddhisme L.Frédéric

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