Articles avec #postures tag

Publié le 6 Septembre 2017

Etymologie et sens des idéogrammes :

Za en chinois Zuo

S’asseoir, être assis, être assis sur, être agenouillé assis sur ces talons (Ricci 5155)

 

 

(Wieger 27) 2 personnes

 

 

sur la terre

 

Za Zen en japonais ou Zuo Chan en chinois:

Être assis en contemplation, pratiquer le chan (le zen)

 

 

 

 

Sei  en chinois Zheng

Droit, (non courbe ou non incliné) direct Droit correct,
juste, probe, impartial (Ricci 319)

Droit direct, rectifier, gouverner (Kang Xi)

 

Non incliné ; ni penché en avant, ni penché en arrière,
 ni incliné à gauche, ni incliné à droite, non tendu vers le haut,
 non tassé vers le bas, simplement centré !

 

Cette posture autorise l’antéversion et la rétroversion. Si nous poussons à l’extrême l’antéversion, le poids du corps passe vers l’avant, vers les genoux. C’est ce que nous faisons si nous voulons nous lever. Si nous poussons à l’extrême la rétroversion, le poids se répartit plutôt vers l’arrière ; au niveau des chevilles ou des coup de pied. Par contre, cette position (rétroversion à l’extrême) comprime l’abdomen donc les organes internes, elle n’est donc pas conseillée. Le juste milieu, une position intermédiaire entre ces deux positions extrêmes serait plus indiquée. Elle serait équilibrée entre l’avant et l’arrière, entre le haut et le bas, entre la gauche et à la droite (attention au déséquilibre latéral ; trop de poids sur une des jambes) Ce juste équilibre consistera à être centré.

Seiza n’est pas une posture de repos, elle est utilisée dans de nombreux domaines ; artistique, martial, ou plus simplement dans la vie de tous les jours. Voici la manière traditionnelle de s’asseoir en seiza ;

 

« …à partir de Shizentai [1]

on recule le pied gauche, les orteils fléchis glissant sur le plancher, le genou gauche vient se poser à la place où se trouvait le pied gauche. Procéder de façon identique pour le pied droit et le genou droit. A partir de la position agenouillée droite ainsi obtenue, on pose les fessiers sur les talons en allongeant les orteils… »
[2]

__________________________________________________________________

[1] Position debout

[2] Encyclopédie des arts martiaux de l’Extrême-Orient G et R Habersetzer p 617

_____________________________________________

(extrait de Posture et Shiatsu mémoire de T.Lambert rédigé au cours de sa formation auprès de l'ARTEC)______________________________________________

Vous trouverez ci-dessous un lien en liaison avec la posture seiza, n'hésitez pas à vous y arrêter !

Voir les commentaires

Rédigé par Thierry Lambert

Publié dans #Postures

Repost 0

Publié le 1 Septembre 2017

Qu’est-ce qu’une posture juste ?

 

PREMIERE PROPOSITION : la voix du saint selon Zhuang Zi

 

La capacité de concentration d’énergie et d’action directe ; agir avec moins d’effort pour plus d’efficacité

Ce premier principe du Hakko Ryu semble être partagé par de nombreuses disciplines, la formule favorite du créateur du judo (littéralement voie de la souplesse) ; Jigoro Kano était « Seiroku Zenyo » (meilleur usage de l’énergie) Le premier principe de l’école taoïste du Ling Bao Ming ; « Shi Ban Gong Bei » se traduit par « minimum d’effort pour le maximum d’effet ».[1] Ce principe est enraciné dans la pensée asiatique depuis bien longtemps, on en trouve trace dans un des textes les plus importants du taoïsme le Zhuang Zi, on attribue à Kung Fu Zi (Confucius) cette sentence en tout point semblable au premier principe du Hakko Ryu Ju Jitsu

« Agir avec le minimum d’effort et obtenir le maximum de résultats, telle est la voie du saint »

En utilisant le minimum d’effort musculaire et mental, l’énergie circule sans entraves. La dureté, les tensions freinent la circulation de l’énergie. C’est pour cela que nous trouvons ce principe dans ces différentes écoles traditionnelles alliant martial et santé. L’idée consiste à utiliser l’énergie (Qi ou Ki en japonais) plutôt que la force (LI)

 

 

DEUXIEME PROPOSITION : tranquille et généreux

 

Hara

ou Fukubu, ou encore Onaka (signifiant centre honoré), en chinois Fu (Ricci 1640) Ventre (considéré anciennement comme le réceptacle général des souffles qui constituent l’essence de l’homme)

 

Voici quelques qualités du Hara par Dürckheim[2] :

 

Ce qui est essentiel dans le caractère de l’homme et dans sa conception de vie
C’est le centre du corps humain
C’est le centre spirituel (le corps enveloppe l’esprit)
Hara no aru hito « l’homme ayant le centre »
Quelque chose de tranquille et de généreux

 

Les images contenues dans l’idéogramme nous donne : le pied qui gravit des marches, symbole de répétition + la chair. La chair épaisse qui se répète est celle d’un ventre bien rempli. Par extension, fond du cœur, pensée intime.

MDK p126[3]

 

Lorsque l’on possède un Hara développé, toute action, toute activité, tout art part du ventre, il s’agit du Haragei (art du ventre) Durckheim précise que le Hara n’est pas spécifiquement japonais, il considère cette recherche du centre (le Hara) comme une recherche universelle. Il précise encore et cela a son importance pour notre sujet : « Plus l’homme est ancré dans le Hara, plus il lui est facile d’être présent dans le hic et nunc. Il sera alors caractérisé, non par la dispersion, mais par la concentration, le recueillement. »

Ceci met en valeur l’importance des pratiques méditatives cherchant à développer la conscience du centre (le Hara ou Dantian en chinois ou centre de gravité pour l’Occident) Ces pratiques permettent au praticien de shiatsu de trouver ce centre et de le conserver, ceci lui ouvre la porte de Xu Xin (cœur vide) qui peut s’appuyer ainsi sur cette aisance physique et mentale consécutive à l’obtention du Haragei.

 

Centre de gravité et Hara

 

Définitions :

Le centre de gravité est le point où les forces gravitationnelles et ascendantes du corps s’équilibrent, il se situe à peu près au niveau de la troisième lombaire.

D’après Dürckheim le Tanden (en japonais) ou Dantian (en chinois signifiant champ de cinabre) est le centre de gravité qui se manifeste dans le Hara solidement acquis, Kikai étant le point sous le nombril (ou Qi Hai en chinois traduit par mère de l’énergie)

« Le centrage consisterait à tout organiser autour de ce point (le centre de gravité).
 Mais ce point n’est pas fixe car dès que l’on modifie une posture
sa position se trouve plus ou moins changée. Dans le mouvement,
 nous pouvons dire qu’il est en perpétuel déplace ment ;
 il suffit de mouvoir un bras pour que le centre prenne une autre position.
 Par un jeu de réactions réflexes d’adaptation à une nouvelle posture,
 le corps va réagir par l’action musculaire, 
en faisant adopter une nouvelle attitude 
qui vient conforter l’ensemble structurel dans son souci d’équilibre. »[4]

Le centre de gravité se déplace suivant la position du corps, il peut être plus ou moins bas suivant la posture ou la position. S’il en est ainsi le centre de gravité et le Hara peuvent donc ne pas coïncider suivant les positions corporelles.

 

Notion d’axe :

Le Hara ne représente pas uniquement le centre de gravité, il appartient aussi à l’axe corporel. A partir de celui-ci, s’ordonnent tous les mouvements du tronc et des membres. Ceux-ci utiliseront un effort moindre pour se développer, nous retrouvons là l‘esprit contenu dans le principe : « minimum d’effort, maximum d’efficacité »

Équilibre/déséquilibre

« L’équilibre chez l’être humain est un déséquilibre permanent, sans cesse réajusté… »[6]

Quelques définitions :

 

Equilibre :

La verticale (axe corporel présumé) qui passe par le centre de gravité est à l’aplomb de la surface d’appui appelée surface de sustentation sur laquelle reposent les pieds.

Perte d’équilibre :

Il y a perte d’équilibre si la projection de cette verticale sort de la surface de sustentation :

 

en station debout, cette zone est délimitée par les deux pieds
en position assise cette zone est délimitée alors par les points d’appui du corps au sol

 

L’homme statique :

La convergence de deux forces se résout au niveau du centre de gravité ; la première force provient du bas, elle est ascendante réagissant à la pesanteur, la seconde force est descendante, elle provient du maintien de l’équilibre de la tête (horizontalité du regard) Le phénomène vie se caractérise par le mouvement et va donc à l’encontre de cette stabilité.

L’homme en mouvement sans déplacement :

La convergence des deux forces ne coïncident pas avec le centre de gravité, ce léger décalage offre une possibilité de mouvement sans que l’équilibre ne soit rompu.

 

Tout mouvement du corps même le plus tenu crée un déséquilibre. L’équilibre est donc un perpétuel déséquilibre...

 

____________________________________________

[1] Traité d’énergie vitale G.Charles p 140/141

[2] Hara centre vital de l’homme Karlfried Graf Dürckheim

[3] Mémento et dictionnaire des Kanji J.C Martin, en simplifiant pour ne pas charger le texte, j’indiquerai à chaque fois MDK pour ce livre.

[4] P 20 Yangjia michuan taiji quan tome 2 C.Jeanmougin

[5] P 83 Le livre du dos G.Roulier

[6] P 22 yangjia michuan taiji quan Tome 2 C.Jeanmougin

___________________________________________

(extrait de Posture et Shiatsu mémoire de T.Lambert rédigé au cours de sa formation auprès de l'ARTEC)

____________________________________________

Voir les commentaires

Rédigé par Thierry Lambert

Publié dans #Postures

Repost 0

Publié le 28 Juillet 2017

POSTURES ASSISES (1)

Les livres classiques de la chine recèlent de nombreux conseils avisés

sur nos pratiques, à l’hexagramme 52 « l’immobilisation »

dans le yi jing (2) , nous trouvons :

« la paix doit naître et s’étendre d’un façon toute naturelle à partir
 d’un état de recueillement intérieur. Si l’on veut réaliser de force la
 paix au moyen d’un raidissement artificiel, la méditation entraînera
 des effets fâcheux et graves »

Ceci doit nous alerter sur l’importance du lâcher-prise, il ne suffit

pas d’adopter une posture (même parfaite !!!), la disposition

de l’esprit prime.

__________________________________________________________________

Posture sur une chaise (position de l’empereur Chine)

Se tenir au bord de la chaise,
 le poids du corps sur l’avant
 des ischions (vers le pubis)
  placer un coussin entre les 
ischions et
 la chaise afin de ne pas blesser

Conserver les courbures naturelles
 de la colonne

Aligner les articulations 
des hanches, des genoux
et des chevilles des deux jambes

Les genoux sont placés plus bas
 que les hanches, régler le siège en conséquence.

Si le siège ne se règle pas 
en hauteur, placer un coussin 
adapté afin de
 rehausser le bassin. 

Toute la surface des pieds est au sol 

Les tibias sont verticaux

Placer les mains à votre convenance

Cette position peut vous servir

de posture de méditation mais aussi

de position de travail

si vous êtes un travailleur assis.

_____________________________________________________________________

Posture du tailleur (Sukhasana posture du bonheur inde)

Certainement la position la plus usitée parce que c’est certainement la plus facilement réalisable par le plus grand nombre, pourtant des précautions sont à prendre vis-à-vis de l’intégrité corporelle, celles–ci prises le confort ainsi trouvé, la possibilité de relâchement peut ouvrir des horizons.

Trouver un coussin adapté à sa morphologie afin de rehausser le bassin permettant ainsi aux hanches d’être placées plus hautes que les genoux, un relâchement de celles-ci sera donc possible (n’hésitez pas à utiliser un 2ème coussin si besoin)

Soulager également les genoux et les chevilles en plaçant un coussin sur chacun des côtés afin de supporter le poids des jambes ainsi la position devient confortable, il devient aisé de procéder ensuite à des exercices.

Voici comment placer les jambes en position de tailleur :

Pour les femmes : jambe droite à l’intérieur, jambe gauche à l’extérieur

Pour les hommes : jambe gauche à l’intérieur, jambe droite à l’extérieur

S’asseoir sur l’avant des ischions

Conserver les courbures naturelles de la colonne

 

Posture à genoux (seiza Japon, Vajrasana posture du diamant Inde)

Position de méditation, position de travail

S’asseoir entre ses talons

Equilibrer la posture entre la gauche et la droite et entre l’avant et l’arrière

Conserver les courbures naturelles de la colonne

Voir ci-dessus, un coussin peut être placé entre les jambes si inconfort, l’extension de l’articulation des chevilles peut être douloureuse pour certains

Seiza ; étymologie et sens

Za en chinois Zuo

S’asseoir, être assis, être assis sur, être agenouillé assis sur ces talons (Ricci 5155)

2 personnes

sur la terre (Wieger 27)

Za Zen en japonais ou Zuo Chan en chinois:

Être assis en contemplation, pratiquer le chan (le zen)

Sei en chinois Zheng

Droit, (non courbe ou non incliné) direct Droit correct, juste, probe, impartial (Ricci 319) Droit direct, rectifier, gouverner (Kang Xi)

Non incliné veut dire ;

Ni penché en avant

Ni penché en arrière

Ni incliné à gauche

Ni incliné à droite

Non tendu vers le haut

Non tassé vers le bas

Simplement centré

Cette posture autorise l’antéversion et la rétroversion. Si nous poussons à l’extrême l’antéversion, le poids du corps passe vers l’avant, vers les genoux. C’est ce que nous faisons si nous voulons nous lever. Si nous poussons à l’extrême la rétroversion, le poids se répartit plutôt vers l’arrière ; au niveau des chevilles ou des coups de pied ; cette position (rétroversion à l’extrême) comprime l’abdomen donc les organes internes, elle n’est donc pas conseillée. Le juste milieu, une position intermédiaire entre ces deux positions extrêmes serait plus indiquée Seiza n’est pas une posture de repos, elle est utilisée dans de nombreux domaines ; artistique, martial, ou plus simplement dans la vie de tous les jours. Voici la manière traditionnelle de s’asseoir en seiza ;

« …à partir de Shizentai (3) on recule le pied gauche, les orteils fléchis glissant sur le plancher, le genou gauche vient se poser à la place où se trouvait le pied gauche. Procéder de façon identique pour le pied droit et le genou droit. A partir de la position agenouillée droite ainsi obtenue, on pose les fessiers sur les talons en allongeant les orteils… » (4)

_______________________________

Posture hantachi Japon

Adopter seiza n’est certainement pas pour la plupart d’entre nous des plus confortable à moins d’en avoir une longue habitude et encore, il est possible donc de fléchir les orteils et de s’asseoir sur ses talons dans une posture intermédiaire permettant de s’habituer progressivement à la posture seiza. La posture hantachi est proche de cette posture intermédiaire, la différence est l’ouverture des genoux. Hantachi se compose de han (moitié) et de tachi (debout) Cette position est utilisée dans les arts martiaux japonais, elle permet de se lever rapidement. Elle peut servir de posture de remplacement à seiza surtout si cette dernière provoque des crampes, hantachi permet d’ailleurs de les éliminer en plaçant les orteils en flexion plantaire.

Tachi (ou Shisei) implique plus qu’une simple attitude.

Shi est l’exactitude de la forme extérieure et sei la présence de la forme intérieure, c’est aussi l’attitude droite et ferme qu’il convient d’avoir face aux vicissitudes de la vie quotidienne (5)

_____________________________________________________________________

(1) Selon de Sambucy les hindous ainsi que les psychotechniciens modernes ( ?) pensent que les jambes sont associées aux mouvements des idées, la situation assise serait donc propice aux instables

(2). P 240 Yi King le livre des transformations R.Wilhem E.Perrot Librairie de Médicis

(3) Position debout

(4) Encyclopédie des arts martiaux de l’Extrême-Orient G et R Habersetzer p 617

(5) Encyclopédie des arts martiaux de l’Extrême-Orient G et R Habersetzer p 649

_____________________________________________________________________

Bibliographie :

Le guide marabout du yoga J.Tondriau J.Devondel

Voir les commentaires

Rédigé par Thierry Lambert

Publié dans #Postures

Repost 0

Publié le 31 Mars 2017

La droite idéale dans la posture correcte selon Annick de Souzenelle unit dans un même plan chevilles, reins et oreilles ; trois points qui sont pour elle les trois germes de la croissance de l'arbre, le hara ou dantian servant de réceptacle à cet axe.

Notons au passage que ces trois points ; chevilles, reins et oreilles sont pour l'énergétique chinoise liés à l'énergie de l'eau, aux reins, à la vitalité, à l'énergie ancestrale.

Voici le détail de cette posture :

  • pieds parallèles écartés de la largeur d'un pied

  • hanches, genoux, chevilles légèrement fléchis

  • stable en bas, mouvant en haut

  • ni penché en avant, ni penché en arrière

  • ni raide, ni affalé, la colonne cervicale dans le prolongement de la colonne vertébrale

  • être bien dans son assiette, maitre de sa monture

 

Détente, disponibilité, réceptivité, énergies en éveil, prêt à ouvrir son cœur et son intelligence, les énergies circulent avec exactitude et économie.

 

Une belle leçon à retenir !

____________________________________________________________________________

Source : Le symbolisme du corps humain Annick de Souzenelle

 

 

 

 

Voir les commentaires

Rédigé par Thierry Lambert

Publié dans #Postures

Repost 0

Publié le 1 Novembre 2016

         La revue Dragon propose depuis quelques mois des articles consacrés au respect du corps dans la pratique martiale et de santé, dans le numéro 27 de novembre/décembre 2016, Marc Seigyo Viellard nous décrit la position zazen (posture du lotus) comme un « joyau énergétique », il nous livre les détails des effets de cette posture sur le système des méridiens, sur les organes et sur  les émotions, mais ils nous met en garde  face aux difficultés rencontrées par les pratiquants de prendre cette posture du fait de leur manque de souplesse (plus particulièrement les raideurs des hanches),  souplesse qui ne manque pas à nos amis japonais de fait de leurs habitudes culturelles , il préconise donc de pratiquer quelques exercices afin d’assouplir les hanches avant de prendre cette posture et d'adopter la posture de demi-lotus ou une autre si le besoin s'en fait sentir.

         Remarquons que le souci de préserver la souplesse des articulations des hanches est partagé aussi par le makkoho (étirements des méridiens de Masunaga) voir à ce sujet l’article ci-dessous

Voir ci-dessous le site de Marc Seigyo Viellard consacré au shiatsu et au do in

Voir les commentaires

Rédigé par Thierry Lambert

Publié dans #Postures

Repost 0